Sisältö
Vuosien 1780 ja 1850 välinen romanttinen ajanjakso syntyi suuren vallankumouksen aikakauden keskellä. Ensimmäiseen romantiikan aaltoon, ajattelutapaan, joka oli ajanjaksolle ominainen, vaikutti voimakkaasti vallankumouksen henki ja "vapauden, tasa-arvon ja veljeyden" ideaali. Pettymyksinä sekä Ranskan vallankumouksen että Napoleon Bonaparten terrorijärjestelmän suhteen romantiikka kääntyi imperialismin, logiikan ja teollisen yhteiskunnan keinotekoisen materialismin kritiikkiin.
Tarina
Vaikka ajatus Ranskan vallankumouksesta vaikutti romanttisen liikkeen alkuun, sen todellisuus vastusti romantiikkaa hallitusta vastaan. Poliittisten ryhmittymien väliset ristiriidat ja vallankumouksellisen hallituksen epäonnistumiset aiheuttivat liiallisen väkivallan ajan, joka tunnetaan nimellä "kauhu", jolloin Robespierren joustamaton oikeus sorrettiin ja teloitettiin massiivisesti epäiltynä "kansan vihollisiksi". Noin 40 000 ihmistä tapettiin, ja monet talonpojat kärsivät vääriä syytöksiä omista ajatuksistaan, moraalistaan ja mielipiteistään. Robespierren kaatumisen jälkeen vuonna 1794 ryhmittymien välinen sotatila ei parantunut ja johti uuteen kapinaan, joka mahdollisti entisen vallankumouksellisen kenraalin Napoleon Bonaparten tulla valtionpäämieheksi vuonna 1799. Hänen sotaretkensä Ranskan ulkopuolella ne jatkuivat ja Ranskan laajentuminen johti yrityksiin omaksua ja murskata olemassa olevat kulttuurit.
Tarkoitus
Vallankumousajan romantiikka johti kaikkien ajatusten alkuperään, mistä he eivät pitäneet, valaistumisajattelussa, joka asetti järjen yhteiseksi tekijäksi, joka yhdistää ihmiskunnan, edistää logiikkaa ja tiedettä uskonnollisen ja mystisen yli. Kukaan liikkeistä ei kunnioittanut edeltäjiään: valaistumisen kannattajat tuomitsivat kirkkoon perustuvan yhteiskunnan, samoin kuin romantiikat tuomitsisivat yhteiskuntansa järjen perusteella. Uskonnolliset vainot ja järjen edistäminen Robespierren terrorijärjestelmässä muistuttivat vallankumouksesta. Romantiikka kukoisti todella, kun sillä oli vihollinen taistelemaan.
ominaisuudet
Vaikka esiromantit ennen Ranskan vallankumousta kannattivat poliittisten ja sosiaalisten muutosten ideoita, vallankumouksellisten vuosien romantikot muodostivat kovan linjan demokraattista aaltoa vastaan, joka johti Ranskan imperialismiin. Sen sijaan, että keskityttäisiin ihmisen yhteisiin näkökohtiin, romantiikat juhlivat yksilön monimuotoisuutta ja paluuta luonnolliseen ja mystiseen. Periaatteessa yrityksestä paeta todellisuuden julmuudesta, keskittymisestä ihmisen luonteeseen ja henkeen on tullut ei-käytännöllinen tapa kuvata ja ajatella sosiaalisia, taloudellisia ja poliittisia kysymyksiä.Ajatus järjen ja fyysisten aistien ulkopuolella olevasta totuudesta - ihmisen hengestä - oli nationalismin tai kollektiivisen kulttuurihengen tukipohja. Vaikka Napoleon työskenteli Ranskan imperiumin laajentamiseksi ja ranskalaisen kulttuurin levittämiseksi, romantikkalaiset asettivat arvon kansakunnan yksilölliselle hengelle, ilmaistuna kielellä ja kulttuurilla, sen sijaan, että ulkomainen yhteisö asettaisi tulleja, kuten ranskalaiset tekivät.
Tyypit
Luovassa maailmassa romantiikka nousi tunnelman, keskiajan, kansanperinteen ja klassisten ihanteiden juhlaksi. Romantiikan elementtejä löytyy ajan taiteesta, kirjallisuudesta ja musiikista sekä poliittisista tai filosofisista kirjoituksista. Kirjallisuudessa romantiikka liittyy usein runoilijoihin William Wadsworth ja Samuel Taylor Coleridge, jotka olivat mukana vallankumouksen jälkeisissä utopistisissa ideoissa ja arvostivat yhteisen kielen käyttöä kirjallisesti. Lord Byron, Percy Shelley, Mary Shelley ja John Keats liittyvät myös romantiikkaan ja goottilaisen romanssin nousuun. Musiikissa Beethoven nähtiin ihanteellisena, kun taas taide suunnattiin William Blaken, John Constable'n ja J.M.W. Turner.
Vaikutukset
Noin vuonna 1820 uusi romantiikan sukupolvi käänsi kritiikkinsä teollistumisen ja kaupunkielämän aaltoihin. 1800-luvulle lännessä on ominaista voimakkaat sosiaaliset konfliktit ja laaja ahneus, joka ei jäänyt romanttisen liikkeen huomiotta. Valaistumisajattelua pidettiin kylmänä, tuntemattomana ja mekaanisena, samoin kuin työn teollistamista. Materialismi ja teollinen ahneus näyttivät syrjäyttävän sosiaalisen huolen ja muut romantikkojen arvostamat arvot. Porvaristoa kritisoitiin voimakkaasti sen moraalin ja hyvän maun ilmeisestä puutteesta. Napoleonin jälkeisinä vuosina romantiikat kamppailivat luomaan uuden sosiaalisen järjestelmän, joka korvaisi heidän näkemänsä vanhan sosiaalisen mallin. Vapaa ideoiden ja taiteen vaihto mahdollisti utopististen sosialistien ja muiden kriitikoiden nousun, jotka olivat valmiita työskentelemään kohti parempaa tulevaisuutta.
